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Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid

Jueves, 19 de julio de 2018

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AGORA ESPARTANA: GUERRERO DE ENTRENAMIENTO Y EDUCACIÓN

La gran originalidad del mundo griego es la integración de la ciudadanía con el estado militar. Uno no puede considerar ser un ciudadano sin ser un soldado. En Esparta, esta originalidad es aún más avanzada.

El estado de ESPARTA implica tres condiciones: haber recibido educación colectiva, participar en sistemas (comida común entre espartanos) y poseer un dominio. Es la formación de la juventud que ha sido la fuerza de Esparta. Es original porque es obligatorio, organizado por la ciudad y colectivo. Necesarios porque según Jenofonte, los jóvenes no siguen esta educación, no comparten el honor, es decir, que no pueden integrar el cuerpo de élite, ni acceso a la magistratura, que no están solo ciudadanos disminuidos. Recíprocamente, el inferior, a través de la participación en esta educación puede acceder a la libertad, o incluso a la ciudadanía. Para que los jóvenes se conviertan en excelentes soldados, la atención se centra en la educación física y el acondicionamiento corporal, pero también se enseñan la lectura, la escritura y la música. El término comúnmente usado para describir esta educación es el agogé (pronunciado agogué). Se basa en principios educativos como la disciplina y la obediencia. Esta capacitación grupal es obligatoria para ser reconocida como ciudadana, de lo contrario, la juventud espartana se vería privada de acceso a las funciones honorables de la ciudad.

 

En Esparta, no se admite el fracaso, sea lo que sea, porque se arroja sobre el perdedor, una humillación total a los ojos de los demás. En la ideología espartana, un soldado prefiere morir antes que rendirse. Es por eso que todo el sistema Spartan se basa en la selección de los mejores.

 

EL LEGISLADOR

Licurgo, el legislador. Para los antiguos autores, es a Licurgo a quien se debe el establecimiento de las estructuras espartanas. Legendario legislador de Esparta, no sabemos nada de él, ni siquiera cuando vivía. Se dice que fundó la constitución de Esparta, su sistema social y militar.

 

Según la leyenda, después de ser exiliado de la ciudad, sus conciudadanos le recuerdan a Esparta, donde luego decide componer una constitución. Él va a Delphi a interrogar a Apollo. La pythia lo recibe como el amado del dios. De regreso en Esparta, compuso el Gran Rhêtra, el texto fundador de las instituciones espartanas. Establece varias medidas que incluyen las syssities y el agogé. Habiendo establecido estas leyes, Licurgo desea la opinión de Apolo y regresa a Delfos defendiendo a los espartanos para modificar estas reglas antes de su regreso. Una vez que llegó a la ciudad sagrada, le pregunta a Apolo si las leyes establecidas en Esparta son buenas. El dios responde favorablemente. Considerando su trabajo realizado y no dispuesto a desatar a sus conciudadanos de su juramento, se suicida permitiéndose morir de hambre.

 

UNA POLÍTICA EUGENISTA

Esta política, dirigida por Sparta, tiene como objetivo elegir solo a los mejores niños. Desde el nacimiento, el recién nacido es cuidadosamente examinado por los ancianos. Si se encuentra la deformación más pequeña, no se concede el derecho a la vida.

 

Una vez que se le permite vivir, crece hasta los siete años en su familia. Después de esta edad, ingresa al primer ciclo de su entrenamiento. A diferencia de Atenas, donde el niño es confiado a un maestro de esclavos, Esparta, se lo confía a un pagador. Estos últimos, acompañados por dos diputados, portadores de látigos (mastigóforos), todos tienen poder sobre los niños y se aseguran de que sean castigados severamente cuando se sueltan. Estos jóvenes, monitoreados constantemente, son atendidos por los ciudadanos. Este sistema da la impresión de que el niño es alejado de su familia.

 

LAS CLASES DE EDAD DIFERENTE

Para Jenofonte, la educación espartana se divide en tres niños en edad (PAIS), de 7 a 15 años, la adolescencia (paidiskos) de 15 a 20 años y jóvenes (Hebon) de 20 a 30 años. Plutarch marca un recorte alrededor de la edad de 12 años, que ve el entrenamiento endurecerse. Aislados de la casa del padre, los niños caminan constantemente descalzos, usan solo un abrigo en cualquier época del año y solo tienen una pequeña ración de comida. Sin embargo, se les permite volar para completar sus comidas a riesgo de ser golpeados si son atrapados.

El período más importante de la educación espartana es la adolescencia, que para ellos varía de 15 a 20 años. Su cuerpo y mente han sido entrenados en robustez y obediencia, aprenden a controlarse a sí mismos, a exigir el máximo de su cuerpo, su mente y asumir la responsabilidad. En el entrenamiento espartano se involucran en muchas actividades que requieren mucho esfuerzo como peleas o ejercicios (solos o en grupos) en el campo y las montañas, para que no se desvíen hacia las tentaciones de la adolescencia. Por lo tanto, no tienen pasatiempos y están constantemente bajo tensión. Los ancianos exigen un comportamiento ejemplar de ellos. Por ejemplo, durante las comidas conjuntas, estos adolescentes solo tienen derecho a hablar para responder las preguntas que se les hacen. En la calle, deben mantener sus manos bajo su manto y caminar en silencio mientras miran solo hacia el suelo frente a ellos. Este tipo de comportamiento les permite a estos jóvenes espartanos aprender a ser discretos y moderados. Estas son cualidades requeridas de la misma manera que la disciplina y la autonomía.
A los 20 años, todavía no son libres de llevar sus vidas. A través de entrenamientos y competencias de todo tipo, su entrenamiento continúa a lo largo de sus vidas.
PEDERÁSTICA COMO HERRAMIENTA PARA LA EDUCACIÓN
En primer lugar, la pederastia espartana corresponde a relaciones fraternales o paternas, pero nunca sexual. Según Plutarch, el sexo con niños pequeños es vergonzoso y deshonroso. Elien le asegura que este tipo de sexo lleva al exilio o la muerte. Jenofonte presenta la pederastia espartana como casta, banal y necesaria.
Esta práctica se considera principalmente como una herramienta educativa dejada al libre albedrío de un adulto sensible a "la calidad del alma de un niño". Él hace de este niño un amigo con quien eventualmente puede vivir bajo el mismo techo. Según la costumbre, un buen Spartan no puede evitar hacerse cargo de un niño. Esta práctica es tan importante que si un joven no encuentra un "tomador", sería una pena.
Los lacedemonios aparecen como especialistas en pederastia educativa. Las explicaciones de esta práctica son múltiples. Esto puede ser el resultado de la desnudez atlética en los gimnasios, el culto al cuerpo, la importancia del tiempo que se pasa en un grupo exclusivamente masculino. Pero las razones más concretas siguen siendo la voluntad de transmitir conocimiento de una generación a otra y el espíritu de selección. La etnología analiza esto como un rito de iniciación, una preparación por inversión a las relaciones heterosexuales en el matrimonio, así como un proceso de transmisión de la excelencia del adulto.
La sociedad espartana enfatiza la doble emulación (la competencia entre los jóvenes bajo la mirada de adultos y adultos entre ellos para suscitar la admiración de los jóvenes). Por lo tanto, es muy probable que surjan sentimientos amorosos, reforzados por las pruebas que destacan las cualidades físicas y psicológicas.
KRYPTIE
Hombre joven con una lanza, un petasus y una piel de leopardo en un brazo. Copa de Onésimos, Staatliche Antikensammlungen de Munich. Kryptie no es una parte integral del agogé, porque no concierne a todos los jóvenes espartanos, solo un pequeño número de Spartan pasa por este ritual de entrenamiento. Para los participantes, Kryptie sin embargo puede aparecer como la coronación de su educación.
Este calvario consiste en un retiro del joven durante un año, durante el cual deambula por las montañas o el campo, se retira de la vida pública y permanece oculto. No debe verse a lo largo de este período o será castigado. A menudo, parece que solo por la noche roban comida y matan hilots (esclavos campesinos de Esparta, viven en el campo y las montañas del Peloponeso).
El asesinato es una parte esencial de Kryptie porque demuestra la valentía y determinación del futuro guerrero. Esto marca la culminación del entrenamiento militar que caracteriza a esta educación.
RIVALIDAD PERMANENTE
La competencia constante es una de las principales características de la sociedad espartana. De hecho, no faltan oportunidades para competir con jóvenes y adultos. Jenofonte nos dice que cualquier actividad deportiva es la ocasión de una agôn, una competición. El ejemplo más concreto de rivalidad entre los jóvenes y la tensión permanente lo proporcionan los textos que tratan sobre el hippeis.
Los hippeis, que suman trescientos, forman la guardia real en combate y una tropa de choque particularmente efectiva. Cada año, trescientos soldados de élite fueron seleccionados entre los hombres con toda su fuerza. Esta selección aparece como uno de los mayores honores que un joven espartano puede recibir. La competencia perpetua permite lanzar lo mejor. Este es el ideal de la meritocracia, la base de la verdadera aristocracia.
Esta educación, tan original como es, siempre ha intrigado por su dureza. A pesar de las muchas críticas de otros griegos (generalmente atenienses), Esparta, a través de su educación, ha entrenado a los mejores guerreros de Grecia durante los períodos arcaico y clásico. El predominio de su ejército plantea, por un lado, su reputación en toda la Grecia antigua y, por otro lado, su poder sobre el Peloponeso durante varios siglos. Esto también contribuyó en gran medida a alimentar a la leyenda espartana.
Género al que pertenece la obra: Narrativa
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