Pedro Laín Entralgo
«Puede, pues, decirse, que gracias al filósofo y al poeta —entiéndanse ambas palabras en su más ancha acepción— aprende a hablar la Humanidad. Ellos son los que hacen "expresables" o "decibles" todas las situaciones inéditas, sean históricas o personales, en que el hombre va encontrándose a lo largo de la Historia Universal o de su propia biografía. Y aquí está también la raíz del choque con la rutina ambiente en que necesariamente caen el poeta y el filósofo auténticos».
LAÍN ENTRALGO, PEDRO (1908-2001)
Nac. en Urrea de Gaén (Teruel). Profesor de Historia de la Medicina en la Universidad Complutense (Madrid) hasta 1978, año de su jubilación de la docencia, publicó numerosos trabajos de investigación y exposición en su especialidad, pero no se limitó a ella: parte importante de su producción fue consagrada a estudiar e interpretar cuestiones relativas a la vida y a la cultura españolas, y otra parte, muy fundamental, fue dedicada al examen de problemas filosóficos. Esta última parte es la que nos interesa aquí especialmente.
Los trabajos de Laín Entralgo, filosóficos o no, están dominados por un estilo de pensar en el que se destacan dos características: una aguda conciencia histórica y un afán de armonía. Ello no hace que el pensamiento de Laín Entralgo sea historicista o ecléctico; se trata de un pensamiento a la vez integrador y perspectivista. El resultado más importante hasta ahora conseguido ha sido una antropología filosófica, en la cual Laín Entralgo ha tenido en cuenta no sólo los datos de la historia, sino también, y especialmente, los datos de la ciencia, especialmente la biología, la fisiología y la neurología. En su «antropología de la esperanza», Laín Entralgo describe los mecanismos de la espera previos al proyectar humano, pero en vez de derivar este último de los primeros o de considerarlo como radicalmente distinto de los primeros, los integra en forma tal que la esperanza humana aparece en una serie de modos a la vez fundados en la espera prehumana e irreductibles ontológicamente a esta última. La esperanza tiene, así, su «biología», pero no es meramente biología. Análoga actitud adopta Laín Entralgo en su extensa investigación del «otro», El «encuentro con ‘el otro’» tiene supuestos psicofisiológicos e histórico-sociales, pero también metafísicos. Sobre estos supuestos se halla montada la realidad del encuentro como encuentro personal y sus diversas formas. De este modo, Laín Entralgo sitúa la persona humana dentro del cuadro de la realidad total y, a la vez, dentro del cuadro de una «metafísica intramundana» para cuya aclaración son indispensables, pero no suficientes, los datos naturales y los datos históricos. En efecto, lo intramundano no se basta a sí mismo, y está como suspendido de lo trasmundano: el hombre, y tras él la Naturaleza entera, se «encaminan», por así decirlo, a Dios. En el curso de las investigaciones citadas —para las que Laín Entralgo aprovecha un amplio acervo de doctrinas filosóficas, teorías científicas y resultados experimentales, y en las que transparecen con frecuencia influencias de Ortega y Gasset y Xavier Zubiri—, Laín Entralgo se ocupa de varios temas filosóficos centrales. Entre ellos destacamos el problema de la realidad y el de la persona. El primero fue tratado por el autor mediante un examen de las notas y de los modos de la realidad; el segundo, mediante un examen de las características y de las formas de la vida personal e interpersonal.
Obras:
- Medicina e historia, 1941.
- Los valores morales del nacionalsindicalismo, 1940.
- Estudios de historia de la medicina y antropología médica, 1943.
- Sobre la cultura española, 1943.
- Menéndez Pelayo: Historia de sus problemas intelectuales, 1943.
- Las generaciones en la historia, 1943.
- La generación del 98, 1945; 10.ª ed., 1983.
- La antropología en la obra de Fray Luis de Granada, 1946; 2.ª ed., 1988.
- Clásicos de la Medicina:
- Vestigios: Ensayos de crítica y amistad, 1948.
- España como problema, 1949; 2.ª ed., aum., 2 vols., 1956.
- Viaje a Suramérica, 1949.
- La historia clínica: Historia y teoría del relato patográfico, 1950; 2.ª ed., 1961.
- Dos biólogos: Claudio Bernard y Ramón y Cajal, 1950.
- Introducción histórica al estudio de la patología psicosomática, 1950; 2.a ed., con el título Enfermedad y pecado, 1951.
- La Universidad, el intelectual, Europa: Meditaciones sobre la marcha, 1950.
- Palabras menores, 1952.
- Sobre la Universidad hispánica, 1953.
- Historia de la Medicina. Medicina moderna y contemporánea, 1954; 2.a ed., 1962.
- Mysterium doloris: Hacia una teología cristiana de la enfermedad, 1955.
- Las cuerdas de la lira: Reflexiones sobre la diversidad de España, 1955.
- Cajal y el problema del saber, 1956.
- La aventura de leer, 1956.
- Hombre y cultura en el siglo XX, 1957.
- La espera y la esperanza, 1957.
- La curación por la palabra en la antigüedad clásica, 1958.
- La empresa de ser hombre, 1958; 2.a ed., 1963.
- El médico en la historia, 1958.
- Ejercicios de comprensión, 1959.
- Ocio y trabajo, 1960.
- Grandes médicos, 1961.
- Teoría y realidad del otro, 2 vols., 1961; 2.ª ed., 1968
- Panorama histórico de la ciencia moderna, 1962 [en colaboración con José María López Piñero].
- Marañón y el enfermo, 1962.
- Historia de la filosofía y de la ciencia, 1964 [en colaboración con Julián Marías].
- La relación médico-enfermo: Historia y teoría, 1964.
- Obras, I, 1965 (comprende Menéndez y Pelayo, La espera y la esperanza y una selección de ensayos y artículos).
- El problema de la Universidad: Reflexiones de urgencia, 1968.
- El médico y el enfermo, 1969.
- Ciencia y vida, 1970.
- La medicina hipocrática, 1970; 2.ª ed., 1987.
- A qué llamamos España, 1971.
- Sobre la amistad, 1972; 2.ª ed., 1986.
- La medicina actual, 1973; 2.ª ed., 1988.
- Gregorio Marañón: Vida, obra y persona, 1973.
- Descargo de conciencia, 1976.
- Santiago Ramón y Cajal, 1978.
- Antropología de la esperanza, 1978.
- Más de cien españoles, 1981.
- El diagnóstico médico. Historia y teoría, 1982
- Ciencia, técnica y medicina, 1986.
- Teatro del mundo, 1986.
- En este país, 1986.
- Antropología médica para clínicos, 1986.
- El cuerpo humano: Oriente y Grecia Antigua, 1987.
- Cajal, Unamuno, Marañón. Tres españoles, 1988.
- Hacia la recta final, 1990.
- El enfermo como intérprete, 1990 (ciclo de conferencias: «La enfermedad...»).
- Cuerpo y alma, 1991.
- Tan sólo hombres, 1991.
- Creer, esperar, amar, 1993.
Autoselección en el volumen:
Laín Entralgo, ha completado, con un equipo de colaboradores (Agustín Albarracín Teulón, Ignacio Ellacuria Beascoechea, Diego Gracia Guillén, José María López Piñero, José María Maravall Herrero, José Luis Peset Reig), una obra en 11 vols. con el título: Persona y comunidad. Filosofía-Sociología-Medicina.
Véase:
- José Luis López-Aranguren, Antonio Tovar et al, artículos en Asclepio. 18-19 (1966-1967).
- Helio Carpintero, «Pedro Laín Entralgo, o El afán de convivir», en Cinco aventuras españolas: Ayala, Laín, Aranguren, Ferrater, Marías, 1967, págs. 63-108.
- Francisco Soler Puigoriol, El hombre, ser indigente: El pensamiento antropológico de Pedro Laín Entralgo, 1966.
- Hans Widmer, «Zum Begriff der Erwartung und der Hoffnung bei Laín Entralgo,», Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 16 (1969), 428-454.
- Thomas Mermall, «Spain’s Philosopher of Hope», Thought, 45 (1970), 103-120.
- José Luis Abellán, «La evolución por el humanismo», en José Luis Abellán y Antonio Monclús, coords., El pensamiento español contemporáneo y la idea de América, vol. I, El pensamiento en España desde 1939, 1989, cap. 5, págs. 207-284.
Fuente: Diccionario de Filosofía Ferrater Mora