Biblia. Latína. 

Puede ponerse en relación con la postura de Nebrija a favor de cotejar la Vulgata con la Vetus Latina la adquisición el 11 de febrero de 1504, en Medina del Campo, de «Dos Blibias que conpró Alonso de Salinas por mandado de Su Señoría». A su pago se destinaron 65 ducados, una cantidad muy elevada, por lo que ha supuesto que estamos ante el primer testimonio de las dos magníficas Biblias visigóticas que fueron en su día auténticas joyas del fondo complutense, y que hacia 1512 figuraban en un inventario de la biblioteca del Colegio de San Ildefonso como dos ejemplares de una «Biblia gotica», citados consecutivamente. En aquella época este adjetivo se empleaba a un tipo de escritura que se creía tan antigua, que era propia de los godos. Durante la Guerra Civil una de estas dos biblias despareció (el antiguo Mss. 32) y el otro sufrió graves daños. Afortunadamente, y como descubriera Elisa Ruiz, hacia 1907 se realizaron copias fotográficas de acuerdo con el propósito de papa Pío X, referente a la recuperación de las variantes más fidedignas de la Vulgata. El pontífice deseaba que se llevase a cabo una versión rigurosa de las Sagradas Escrituras desde un punto de vista filológico. Localizadas estas copias en la St. John’s University de Minnesota, se ha logrado recuperar (al menos de manera digital) su aspecto y contenidos originales. El códice superviviente que aquí se expone contiene una versión de la Vulgata y de la Vetus Latina fue copiado probablemente  en un scriptorium hispánico meridional de tradición mozárabe, como parece avalar la disposición del texto a tres columnas y el estilo de la escritura. En su confección intervinieron dos manos, y en él abundan las notas marginales en latín y en árabe. Resulta difícil asignarle una fecha cierta, pero para Millares Carlo, la confección de esta Biblia puede situarse entre los siglos IX-X. Sobre el origen de ambos manuscritos no hay información alguna. Adquiridos, sin duda, a un librero en Medina del Campo, el problema reside en saber con certeza de dónde obtuvo aquel los dos códices visigóticos. Se comprende, en todo caso, que estas dos Biblias, por su notable antigüedad y la originalidad de las versiones de los textos que presentaban, fueron consideradas unas fuentes idóneas para llevar a buen puerto la erudita empresa complutense de editar las sagradas Escrituras en toda su pureza originaria. Su contenido se completó con la donación hecha a Cisneros por Hernán Núñez de Guzmán, hacia 1508, de una «Brivia, de mano, de marca mayor, en pergamino, en dos cuerpos, de letra antigua, enquadernada en tablas cubiertas de cuero negro» (conservada actualmente bajo las signaturas BH MSS 33-34).

JLGS-M

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Bibliografía: María Teresa BERMEJO. “La segunda Biblia visigótica de Alcalá”, Boletín de bibliotecas y bibliografía, 2 (1935), pp. 63-84; Agustín MILLARES CARLO. “Manuscritos visigóticos. Notas bibliográficas», Hispania Sacra, 14 (1961), pp. 337-444; Remedios MIQUÉLEZ y Mª Pilar MARTÍNEZ. “El códice Complutense o la primera Biblia visigótica de Alcalá”, Anales de la Universidad de Madrid, (IV) (3), Letras, (1935), pp. 1-16; Elisa RUIZ GARCÍA y Helena CARVAJAL GONZÁLEZ. La Casa de Protesilao: reconstrucción arqueológica del fondo cisneriano de la Biblioteca Histórica “Marqués de Valdecilla” (1496-1509), Madrid: UCM, 2011, pp.112-115; Elisa RUIZ GARCÍA. Preparando la Biblia Políglota Complutense: Los libros del saber, Madrid: UCM, 2013, pp. 55-60; Wayne TORBORG. “Out of Ashes: rediscovered medieval Bibles highlight the importance of manuscript preservation”, en Illuminations: publication of the Hill Museum & Manuscript Library, Fall Newsletter, 2010, pp. 4-8; Marta TORRES SANTO DOMINGO. “Más allá de las cenizas: redescubiertos en Estados Unidos dos manuscritos medievales complutenses destruidos en la guerra civil”, Folio Complutense 12904.php. Revista electrónica.